---《实叉难陀版华严释》第品：世主妙严品第第章：如现相，放法——毗卢遮佛之用显现引言两章，们见证菩提无尽庄严（依报）与圣众集（正报伴众）。
无盛核主尊——毗卢遮佛，始终以寂、周遍法状态然座。
然而，法将演，必瑞相。
第章，如同盛庆典号角与礼，描绘佛陀从如如法理，猛然显现其议妙用，通过放、等神通变现，正式拉华严法序幕。
此即“如现相”，此“相”智慧之相、威力之相、慈之相，起用、寂而常照绝妙展现。
仅戏剧性，更以具象方式，向法众及世众，显法如测、广无际涯境界。
原经文（引文始，紧接章，依据实叉难陀译本《方广佛华严经》卷至卷，世主妙严品第之、之）尔，世尊处于此座，于切法成最正。
智入世悉皆平等，其充满切世，其音普顺方国。
譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍切，于诸国平等随入。
恒遍切，菩萨众威赫奕，如轮，照世界。
世所，众福，悉己清净，而恒示诸佛国。
无边相，圆满，遍周法界，等无差别；演切法，如布。
毛端，悉能容受切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏切众；遍方而无往，智入诸相，法空寂。
世诸佛所神变，于靡咸睹；切佛议劫所庄严，悉令显现。
佛世界微数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普菩萨摩诃萨……（此处省略众菩萨名号）如等佛世界微数，此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮如共集善根，修菩萨；皆从如善根，诸波罗蜜悉己圆满；慧彻，等观世；于诸昧，具清净；辩才如，广无尽；具佛功德，尊严敬；众根，如应法；入法界，善能演；恒以净，无；恒入切智处。
（引文暂告段落，为保持章节逻辑聚焦，们将放现瑞核部分置于本章，菩萨众详细名单及赞颂置于章）经文释、如证境之圆满平等·“尔，世尊处于此座，于切法成最正。”
·逐句解释：·“尔”：即面所描绘依正庄严、集圆满具之，因缘成熟之际。
·“世尊处于此座”：指佛陀于述无比庄严师子座。
此座象征所证之理、所之处。
·“于切法成最正”：复“始成正”，而调佛陀此刻此，正以圆满悟面对、含容、照见“切法”。
悟片面，而对宇宙万全本质彻底证悟。
·“智入世悉皆平等，其充满切世，其音普顺方国。”
·逐句解释：·句从、空、教化个维度描述佛陀证境圆满。
·“智入世悉皆平等”：佛陀智慧能契入过、现、未切，且世性空寂，平等无别。
打破局限。
·“其充满切世”：佛陀法（功德、智慧）周遍充满切种类世（器世、世），无所。
打破空局限。
·“其音普顺方国”：佛陀法音能普遍顺应方世界众根愿，予最恰当教化。
打破音理解局限。
·祖师讲记：·观师《华严经疏钞》：“‘智入世’智广，‘满世’业周遍，‘音顺国’语业普应。”
将佛业（、、）都解释为周遍法界圆满用。
·“譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍切，于诸国平等随入。”
·逐句解释：·经文用“虚空”作比喻，帮助理解佛陀境界。
·第喻：如虚空能含容万象（辰等），但虚空本对任何像都起分别执着。
比喻佛陀真能显现无量法相（度事业），但如如，无分别。
·第喻：如虚空普遍于切国之，且平等无差别融入切国。
比喻佛陀法平等普入切众界、切国，无拣择，无障碍。
·祖师讲记：·法藏师《修华严奥旨妄尽还源观》，“显者，谓自性清净圆”即此虚空之喻。
此“能世世切诸法，犹如虚空能现森罗万象”，而本清净，无所摇。
、如业之威神妙用·“恒遍切，菩萨众威赫奕，如轮，照世界。”
·逐句解释：·“恒遍切”：承接虚空之喻，法佛“”永恒、普遍于方世切诸佛。
非分术，而法当即遍切处，故无处。
·“威赫奕，如轮”：围绕菩萨众，佛陀威德炽盛，犹如太阳起。
“赫奕”盛貌。
此智慧之，能破无。
·“照世界”：此能照亮个法界世。
·“世所，众福，悉己清净，而恒示诸佛国。”
·逐句解释：·“世所，众福”：佛陀于过、现、未世所修积累福德，如般广无边。
·“悉己清净”：些福德都己污染，纯净无漏功德。
·“而恒示诸佛国”：虽然己功德圆满，但佛陀为度众，仍恒常示现受於方诸佛国。
应化，游戏神通。
·“无边相，圆满，遍周法界，等无差别；演切法，如布。”
·逐句解释：·“无边相，圆满”：佛陀能显现无边际化相貌，每种相都具圆满。
应化报功德。
·“遍周法界，等无差别”：无边相，普遍周遍法界，且平等无别。
佛佛同，无碍。
·“演切法，如布”：佛陀演切佛法，如同空遍布，普法，滋润切众善根。
·“毛端，悉能容受切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏切众；”·逐句解释：·此句华严事事无碍观极致现，显示佛陀境界议。
·“毛端，悉能容受切世界”：佛陀每根毛孔末端，都能容受容纳个法界切世界。
“即切”典型例证，能容，因法性无之分。
·“而无障碍”：容纳而无任何壅塞障碍。
·“各现无量神通之力”：每个毛孔，又都能显现无量神通妙用。
·“教化调伏切众”：以此神通之力，教化调伏切众。
表示佛陀教化微观、精准、无处。
·“遍方而无往，智入诸相，法空寂。”
·逐句解释：·“遍方而无往”：总结业。
法本就遍满方，所以虽显现，实则无无，如映千，。
·“智入诸相，法空寂”：总结业。
佛陀智慧能入切现象（诸相）部，而其智慧本，却达诸法本质空寂。
即“照而常寂”，虽起妙用，如如。
、显现神变与菩萨众·“世诸佛所神变，于靡咸睹；切佛议劫所庄严，悉令显现。”
·逐句解释：·描述佛陀即将放，其己然蕴含无量功德。
·“世诸佛所神变，于靡咸睹”：过、现、未切诸佛所神通变化，都能尊佛被到。
表示佛即切佛，佛佛同，佛即含摄切佛功德。
·“切佛议劫所庄严，悉令显现”：方切诸佛国，议久所积累庄严景象，也都能完全显现。
表示法即含摄无量法，即含摄劫。
·祖师讲记：·李通玄者《华严经论》调，此“根本智”，此智现，则无顿破，切佛德、国庄严自然显现，如同灯亮则切物像皆显。
·“佛世界微数菩萨摩诃萨所共围绕……”·逐句解释：·经文至此，正式列围绕佛陀菩萨。
其数量“佛世界微数”，即像个佛刹世界所微么，喻指数量无穷无尽，充满法界。
·为首首菩萨普贤菩萨摩诃萨。
普贤菩萨代表法界至无愿力，华严法当者、宣主，现至。
·经文简概括些菩萨功德：们都往昔与毗卢遮佛共同修、积累善根；都从如善根；都己圆满诸波罗蜜；具清净智慧、昧、辩才；法界，善于法。
·祖师讲记：·观师指，菩萨众“皆从如善根”，表些圣众并非之众，而佛陀证功德流现“法眷属”，主伴圆，无。
普贤为首，正显《华严》以“”为宗特。
本章总结第章“如现相，放法”，承启键环。
从态庄严描述，转向态法界启。
·“如现相”：本章核。
此“相”法如全用显现。
通过“智入世”、“满世”、“毛端容刹”等议境界，们将佛陀超越空、理事无碍、事事无碍证量具化、形象化理解。
·“毗卢遮佛之用显现”：本章。
“”如如法理，“用”周遍法界智慧神通妙用。
本章刻揭示“即即用，用”奥义。
佛陀并非个止偶像，而个活跃、充满命力、遍照法界智慧能量。
·引入普贤菩萨：标志着华严法特质——实践、愿。
最法，将由代表普贤菩萨承担演。
本章为接佛陀放、普贤菩萨承佛威力起，最充分铺垫。
让们识到，闻华严法，仅仅习识，更尝试应、契入周遍法界、含容万佛陀智慧。
章，们将到正式迸，以及菩萨众详细赞颂。
---（章预告：第章将详细列举菩萨具名号，并展现诸菩萨及龙部等世主，如何以偈颂赞佛功德，从而将法庄严与赞叹推向***。
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